Nhập Lưu logoTu viện nhập lưu

Pháp môn & Nội quy

Thực tập chánh niệm theo truyền thống Làng Mai

Đã về. Đã tới.

Hai dòng này là cốt lõi của việc thực hành truyền thống Làng Mai. Đó là thực hành sống hạnh phúc trong thời điểm hiện tại. Chúng ta không còn nắm bắt tương lai, hối tiếc về quá khứ hay bị cuốn theo cảm giác tuyệt vọng và tức giận. Chúng ta đã đến được ngôi nhà thực sự của mình, con người thật của mình, không còn tìm cách trở thành một cái gì đó khác.

Pháp môn

Hơi thở có ý thức

Hít vào có ý thức là biết không khí đang đi vào cơ thể và thở ra một cách có ý thức là biết rằng cơ thể chúng ta đang trao đổi không khí. Vì vậy, chúng ta đang liên lạc với không khí và với cơ thể của chúng ta, và bởi vì tâm trí của chúng ta đang chú ý đến tất cả những điều này nên chúng ta đang ở trong tiếp xúc với tâm trí của chúng ta nữa; đúng như nó vốn có. Chúng ta chỉ cần một hơi thở có ý thức để quay trở lại tiếp xúc với nội tâm của chúng ta và với những điều kỳ diệu xung quanh chúng ta. Hơi thở có ý thức chỉ với sự chú ý đơn thuần có thể rất bổ dưỡng và chữa lành.

Dừng lại để lắng nghe

Tiếng chuông chùa, tiếng điện thoại, tiếng chuông đồng hồ đều là những âm thanh tuyệt vời giúp chúng ta thực hành. Khi nghe thấy chúng, chúng ta có thể dừng việc mình đang làm và, đồng thời, chúng ta có thể ngừng nói và thậm chí ngừng suy nghĩ. Chúng ta chỉ dừng lại và nhận thức được thời điểm hiện tại bằng cách theo dõi hơi thở của chúng ta. Tận hưởng ba hơi thở vào và ba hơi thở ra là cách tốt nhất để lắng nghe những âm thanh tuyệt vời này.

Thiền hành

Bất cứ khi nào chúng ta không đứng, ngồi hay nằm, chúng ta đều đang chuyển động. Chúng ta có thể học cách di chuyển và bước đi với nhận thức. Chúng ta không cần phải vội vàng. Chúng ta đã đến với mỗi bước vào thời điểm hiện tại; chúng ta có thể bước vào Tịnh Độ hay vào Nước Trời. Khi chúng ta đi từ bên này sang bên kia căn phòng hoặc từ tòa nhà này sang tòa nhà khác, chúng ta có thể ý thức được sự tiếp xúc của bàn chân với đất và hơi thở của mình. Khi thở vào chúng ta có thể nói "vào", khi thở ra chúng ta có thể nói thầm "ra". Chúng ta ý thức được rằng chúng ta đang sống với từng bước đi, không bị cuốn theo những suy nghĩ và cảm xúc của mình. Đó là một thực hành tuyệt vời mà chúng ta có thể làm ở bất cứ đâu và bất cứ lúc nào.

Thực hành với thi kệ

Một cách giúp chúng ta sống trong giây phút hiện tại là thực hành thi kệ (những câu thơ chánh niệm). Khi chúng ta thầm đọc các bài thi kệ cho chính mình, tâm trí chúng ta quay trở lại thời điểm hiện tại và suy nghĩ của chúng ta được hướng dẫn bởi trí tuệ sâu sắc của tổ tiên. Hành động của thân, khẩu và ý của chúng ta đầy thi vị với sự hiểu biết và tình thương. Chúng ta có thể bắt đầu bằng cách ghi nhớ một hoặc hai và học thêm theo thời gian.

Thiền ăn

Chúng ta rất may mắn có được thức ăn để ăn và chúng ta còn may mắn hơn nữa khi có được cơ hội dùng bữa cùng cộng đồng đồng tu. Ăn uống trong chánh niệm có thể mang lại lợi ích cho đời sống tinh thần và sức khỏe thể chất của chúng ta. Chúng ta không vội vàng ăn xong mà thưởng thức từng miếng ăn một cách tỉnh thức. Chúng ta nhận thức được mưa, mặt trời và trái đất xanh khi chúng ta nhai chậm rãi. Chúng ta nhai từng miếng ít nhất ba mươi lần để nước bọt có cơ hội hỗ trợ quá trình tiêu hóa. Trong 20 phút đầu tiên, chúng ta ăn trong im lặng. Sau hai tiếng chuông, chúng ta có thể trò chuyện hoặc lấy thêm đồ ăn.

Thiền tọa

Thời gian ngồi thiền không phải để đạt được điều gì cả. Xin đừng cố gắng quá để có được niềm vui ngay trong lúc ngồi. Chúng ta không ngồi chờ tương lai hạnh phúc hay sự giác ngộ. Cứ ngồi đi. Đừng vội vàng muốn đạt sự chứng ngộ nào đó. Chúng ta theo dõi hơi thở có ý thức của chúng ta và nhận thức được cơ thể và tâm trí của chúng ta, quay trở lại với hơi thở của chúng ta khi chúng ta thấy tâm trí mình đang lạc lối. Vị trí ngồi của chúng ta cần phải thẳng đứng, ổn định và đồng thời thoải mái.

Thực tập cùng Tăng Thân

Chúng ta đã đến để thực hành cùng nhau như một tăng thân. Chúng ta không khuyến khích thực tập trong sự cô lập hoặc tĩnh tâm một mình. Chúng ta là một phần của một cơ thể — cơ thể Tăng đoàn. Thực hành đó là Tương tức. Niềm vui và nỗi buồn của chúng ta góp phần tạo nên niềm vui và nỗi buồn chung của tăng thân. Sự chuyển hóa và chứng ngộ trên con đường có thể nuôi dưỡng tất cả chúng ta. Tăng thân cũng có thể hỗ trợ rất nhiều nếu trái tim chúng ta rộng mở. Cái nhìn sâu sắc của chúng ta và sự phát triển phải được thực hiện trong cộng đồng.

Im lặng hùng tráng

Một khoảng thời gian im lặng sâu sắc được tuân thủ, thường là từ 9 giờ 30 tối cho đến sau bữa sáng hôm sau. Điều này rất trị liệu. Chúng ta cho phép sự im lặng, bình tĩnh và năng lượng của Tăng đoàn thâm nhập vào cơ thể chúng ta. Chúng ta hít thở sâu và tận hưởng sự tĩnh lặng. Vào buổi sáng, chúng ta di chuyển trong chánh niệm và im lặng. Khi chúng ta thấy ai đó trên đường đi, chúng ta có thể chắp tay và cúi chào. Thời gian tốt nhất để nói chuyện là trong buổi Pháp Đàm nơi việc chia sẻ được thực hiện với sự tôn trọng và tin cậy.

Nghe Pháp Thoại

Những giáo lý được giảng dạy có thể giống như một cơn mưa Pháp tưới những hạt giống trong tàng thức của chúng ta. Nếu ý thức của chúng ta đang cố gắng hết sức để ghi nhớ, so sánh và hiểu được điều gì thì nó trở nên cứng như đất; do đó, mưa pháp không thể chạm tới chiều sâu tâm thức chúng ta một cách dễ dàng. Vì vậy, hãy tận hưởng cơn mưa Pháp. Vui lòng đến đúng giờ để buổi Pháp Thoại được nghiêm trang. Để tôn trọng những lời dạy và vị Giáo Thọ, xin quý vị ngồi trên đệm hoặc trên ghế ở phía sau trong giờ giảng và không nằm.

Nghe tiếng chuông

Lắng lòng nghe, lắng lòng nghe

Tiếng chuông huyền diệu

Đưa về nhất tâm

Chắp tay xá nhau

Sen búp tặng người

Vị Bụt tương lai.

Thiền hành

Đã về, đã tới

Bây giờ ở đây

Vững chãi thảnh thơi

Quay về nương tựa

Năm quán trước khi ăn

  • 1

    Thức ăn này là tặng phẩm của đất, trời, của muôn loài và công phu lao tác.

  • 2

    Xin nguyện ăn trong chánh niệm và với lòng biết ơn để xứng đáng thọ nhận thức ăn này.

  • 3

    Khi ăn, xin nhớ nhận diện và chuyển hóa những tâm hành xấu, nhất là tật ăn uống không có chừng mực.

  • 4

    Xin nguyện ăn như thế nào để giảm thiểu khổ đau của muôn loài, bảo hộ được trái đất và chấm dứt những nguyên nhân gây biến đổi khí hậu bất thường.

  • 5

    Vì muốn xây dựng tăng thân, nuôi dưỡng tình huynh đệ và chí nguyện độ đời nên chúng con xin thọ nhận thức ăn này.

Nội quy

Năm Giới Tân Tu

Năm giới tức là năm phép thực tập chánh niệm, biểu hiện được một cách cụ thể giáo lý Tứ Đế và Bát Chánh Đạo, con đường của Bụt, con đường của hiểu biết và thương yêu đích thực có khả năng đưa tới trí tuệ, chuyển hóa và hạnh phúc cho bản thân và cho thế giới. Năm giới mang theo tuệ giác Tương Tức, tức là Chánh Kiến, có khả năng tháo bỏ mọi cuồng tín, cố chấp, kỳ thị, sợ hãi, hận thù và tuyệt vọng. Sống và thực tập theo năm giới là chúng ta đã đi vào con đường mà các vị Bồ Tát đang đi. Biết rằng đang được đi trên con đường của Bụt, chúng ta không còn lý do gì để lo lắng cho hiện tại và sợ hãi cho tương lai.

Giới thứ nhất: Bảo vệ sự sống

Ý thức được những khổ đau do sự giết chóc gây ra, con xin nguyện thực tập nuôi dưỡng tuệ giác Tương Tức và lòng Từ Bi để có thể bảo vệ sinh mạng của con người, của các loài động vật, thực vật và môi trường của sự sống. Con nguyện không sát hại, không để kẻ khác sát hại và không yểm trợ cho bất cứ một hành động sát hại nào trên thế giới, trong tư duy cũng như trong đời sống hằng ngày của con. Thấy được rằng tất cả những bạo động do sự sợ hãi, hận thù, tham vọng và cuồng tín gây ra đều bắt nguồn từ cách tư duy lưỡng nguyên và kỳ thị, con nguyện học hỏi thái độ cởi mở, không kỳ thị và không cố chấp vào bất cứ một quan điểm, một chủ thuyết hay một ý thức hệ nào để có thể chuyển hóa hạt giống cuồng tín, giáo điều và thiếu bao dung trong con và trong thế giới.

Giới thứ hai: Hạnh phúc chân thực

Ý thức được những khổ đau do lường gạt, trộm cắp, áp bức và bất công xã hội gây ra, con nguyện thực tập san sẻ thì giờ, năng lực và tài vật của con với những kẻ thiếu thốn, trong cả ba lĩnh vực tư duy, nói năng, và hành động của đời sống hằng ngày. Con nguyện không lấy làm tư hữu bất cứ một của cải nào không phải do tự mình tạo ra. Con nguyện thực tập nhìn sâu để thấy rằng hạnh phúc và khổ đau của người kia có liên hệ mật thiết đến hạnh phúc và khổ đau của chính con, rằng hạnh phúc chân thực không thể nào có được nếu không có hiểu biết và thương yêu, và đi tìm hạnh phúc bằng cách chạy theo quyền lực, danh vọng, giàu sang và sắc dục có thể đem lại nhiều hệ lụy và tuyệt vọng. Con đã ý thức được rằng hạnh phúc chân thực phát sinh từ chính tự tâm và cách nhìn của con chứ không đến từ bên ngoài, rằng thực tập phép tri túc con có thể sống hạnh phúc được ngay trong giây phút hiện tại nếu con có khả năng trở về giây phút ấy để nhận diện những điều kiện hạnh phúc mà con đã có sẵn. Con nguyện thực tập theo Chánh Mạng để có thể làm giảm thiểu khổ đau của mọi loài trên trái đất và để chuyển ngược lại quá trình hâm nóng địa cầu.

Giới thứ ba: Tình thương đích thực

Ý thức được những khổ đau do thói tà dâm gây ra, con xin học hỏi theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo hộ tiết hạnh và sự an toàn của mọi người, mọi gia đình và trong xã hội. Con biết tình dục và tình yêu là hai cái khác nhau, rằng những liên hệ tình dục do thèm khát gây nên luôn luôn mang tới hệ lụy, đổ vỡ cho con và cho kẻ khác. Con nguyện không có liên hệ tình dục với bất cứ ai nếu không có tình yêu đích thực và những cam kết chính thức và lâu dài. Con sẽ làm mọi cách có thể để bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên sự đổ vỡ của các gia đình và của đời sống đôi lứa. Con nguyện học hỏi những phương pháp thích ứng để chăm sóc năng lượng tình dục trong con, để thấy được sự thật thân tâm nhất như và để nuôi lớn các đức Từ, Bi, Hỉ và Xả, tức là những yếu tố căn bản của một tình yêu thương đích thực để làm tăng trưởng hạnh phúc của con và của người khác.

Giới thứ tư: Lắng nghe và ái ngữ

Ý thức được những khổ đau do lời nói thiếu chánh niệm và do thiếu khả năng lắng nghe gây ra, con xin nguyện học các hạnh Ái Ngữ và Lắng Nghe để có thể hiến tặng niềm vui cho người, làm vơi bớt nỗi khổ đau của người, giúp đem lại an bình và hòa giải giữa mọi người, giữa các quốc gia, chủng tộc và tôn giáo. Biết rằng lời nói có thể đem lại hạnh phúc hay khổ đau cho người, con nguyện học nói những lời có khả năng gây thêm niềm tự tin, an vui và hi vọng, những lời chân thật có giá trị xây dựng hiểu biết và hòa giải. Con nguyện không nói năng gì khi biết cơn bực tức đang có mặt trong con, nguyện tập thở và đi trong chánh niệm để nhìn sâu vào gốc rễ của những bực tức ấy. Con nguyện không loan truyền những tin mà con không biết chắc là có thật, không nói những điều có thể tạo nên những sự bất hòa trong gia đình và trong đoàn thể.

Giới thứ năm: Nuôi dưỡng và trị liệu

Ý thức được những khổ đau do thói tiêu thụ không chánh niệm gây nên, con nguyện học hỏi cách chuyển hóa thân tâm, xây dựng sức khỏe cơ thể và tâm hồn bằng cách thực tập chánh niệm trong việc ăn uống và tiêu thụ. Con nguyện nhìn sâu vào bốn loại thực phẩm là đoàn thực, xúc thực, tư niệm thực và thức thực để tránh tiêu thụ những thực phẩm độc hại. Con nguyện không uống rượu, không sử dụng các chất ma túy, không ăn uống hoặc tiêu thụ bất cứ một sản phẩm nào có độc tố, trong đó có mạng lưới internet, phim ảnh, truyền thanh, truyền hình, sách báo, bài bạc và cả chuyện trò. Con nguyện thực tập thường xuyên trở về với giây phút hiện tại để tiếp xúc với những gì tươi mát, có khả năng nuôi dưỡng và trị liệu trong con và xung quanh con, không để cho tiếc nuối và ưu sầu kéo con trở về quá khứ và không để cho lo lắng và sợ hãi kéo con đi về tương lai.

Ban Ghi Danh

Tu Viện Nhập Lưu

530 Porcupine Ridge Rd, Porcupine Ridge VIC 3461